《茅屋为秋风所破歌》与《富贵不能淫》：文人情怀与道德坚守的双

引言

在中华文化的长河中，文人墨客们不仅留下了无数脍炙人口的诗词歌赋，还通过文言文的形式，阐述了他们对社会、人生以及道德的深刻见解。今天，我们将聚焦于两篇具有代表性的文言文作品——《茅屋为秋风所破歌》与《富贵不能淫》，探讨它们各自所蕴含的文人情怀与道德坚守，以及两者之间的微妙联系。

《茅屋为秋风所破歌》：杜甫的忧国忧民情怀

# 一、原文与背景

《茅屋为秋风所破歌》是唐代诗人杜甫创作的一首七言古诗，作于公元761年。当时，杜甫正居住在成都草堂，生活条件十分艰苦。这首诗通过描写茅屋被秋风所破的情景，表达了诗人对民生疾苦的深切同情和对国家命运的忧虑。

# 二、原文赏析

原文如下：

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！

风雨不动安如山。

呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

# 三、情感解读

杜甫在这首诗中，不仅描绘了自己生活的困苦，更表达了对天下寒士的深切同情。他以“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这一句，表达了自己愿意牺牲个人利益，为天下苍生谋福利的崇高理想。这种忧国忧民的情怀，正是杜甫诗歌中最为动人的部分之一。

《富贵不能淫》：孟子的道德坚守

# 一、原文与背景

《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，是孟子阐述其道德观念的一篇重要文章。孟子生活在战国时期，当时社会动荡不安，诸侯争霸，道德沦丧。孟子通过这篇文章，强调了道德的重要性，指出真正的君子应当坚守道德底线，不为富贵所动。

# 二、原文赏析

原文如下：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

# 三、情感解读

孟子在这篇文章中，通过景春的例子，提出了“富贵不能淫”的观点。他认为真正的君子应当坚守道德底线，不为富贵所动。这种道德坚守的精神，在今天依然具有重要的现实意义。孟子的这一观点，不仅体现了他对个人品德的重视，也反映了他对社会秩序和道德规范的深刻认识。

《茅屋为秋风所破歌》与《富贵不能淫》的联系与区别

# 一、共同点

1. 道德坚守：无论是杜甫还是孟子，他们都强调了道德的重要性。杜甫通过自己的生活经历，表达了对民生疾苦的同情和对国家命运的忧虑；孟子则通过阐述“富贵不能淫”的观点，强调了道德坚守的重要性。

2. 社会责任感：杜甫和孟子都具有强烈的社会责任感。杜甫愿意牺牲个人利益，为天下寒士谋福利；孟子则强调了君子应当坚守道德底线，不为富贵所动。

# 二、不同点

1. 表现形式：杜甫通过诗歌的形式表达了对民生疾苦的同情和对国家命运的忧虑；孟子则通过散文的形式阐述了“富贵不能淫”的观点。

2. 侧重点：杜甫更侧重于表达个人的情感和对社会现实的关注；孟子则更侧重于阐述道德观念和对个人品德的要求。

结语

《茅屋为秋风所破歌》与《富贵不能淫》虽然表现形式和侧重点不同，但都体现了文人墨客们对社会现实的关注和对道德坚守的追求。在今天这个快速变化的时代，我们更应该从这些经典作品中汲取智慧和力量，坚守道德底线，关注社会现实，为实现社会的和谐与进步贡献自己的力量。